第526天(2026-06-10)-周三-第二十八篇• 在接纳信徒上的变化（一）(中）
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经文研读
读经：罗十四1-12
五 在接纳信徒上 十四1～十五13
1 照着神的接纳 十四1～9
第 十四 章
【罗14:1】信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
【罗14:2】有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
【罗14:3】吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
【罗14:4】你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
【罗14:5】有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
【罗14:6】守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
【罗14:7】因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
【罗14:8】我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
【罗14:9】因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
2 在审判台的光中 十四10～12
【罗14:10】你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
【罗14:11】因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
【罗14:12】这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。
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生命读经
第二十八篇 在接纳信徒上的变化（一）
壹 照着神的接纳，不照着道理的观念
一 信心软弱的要接纳
二 不判断所争论的事
三 接纳他，因为神已经接纳他了
四 所有的人都是主的人，所有的人都向主活
第二十八篇 在接纳信徒上的变化（一）
壹 照着神的接纳，不照着道理的观念
我们必须照着神对信徒的接纳，接纳他们。神无论接纳了谁，我们就得接纳；我们没有选择。想想一个有许多孩子的家庭。有些孩子很好，有些不好；有些可爱，有些顽皮。在这样的大家庭里，有些孩子也许不喜欢其它的兄弟姊妹。然而，孩子必须领悟，谁要成为他们的兄弟姊妹，决定不在于他们，乃在于父母。如果这家庭中的一个孩子认为他的兄弟很丑，并埋怨他，他的埋怨不该指向他兄弟，而该指向生他兄弟的父母。我们的天父生了许多儿女，许多基督徒，并且祂接纳了他们众人。所以，我们也必须接纳他们，不是照着我们的口味或爱好，乃是照着神的接纳。
然而，在基督教里对信徒的接纳，多半不是照着神的接纳，乃是照着道理的观念。想想受浸的例子。有许多关于受浸的不同观念。有些人坚持洒水，有些人坚持浸水，另有的人争辩我们将人浸入什么名里，还有人辩论反对物质的浸，宣称受浸纯粹是属灵的。为着受浸这一件事，就有多少不同意见的派别！这是可怕的。这只是为着一种道理而已！要说到所有不同道理的观念，如永远的保证、预定、自由意志、被提等等，就需要好几个月。甚至蒙头的教训也引起一些分裂。某些基督教团体非常注意姊妹们蒙头的事。甚至关于蒙头也有许多争辩，有人争辩蒙头所用布料的大小、颜色、厚度等等。我知道一个团体坚持用白色蒙头巾，不准许其它的颜色。连这件小事也引起分裂。
没有人能说在主恢复里的众召会是异端。我们信圣经是神的话，逐字都是神的默示。我们相信耶稣是神的儿子；祂成为肉体来作人，在这地上生活；祂为我们的罪死在十字架上；祂在肉身上和属灵上都复活了；祂升到诸天之上，在神的右边作万有的主；祂也住在我们里面。我们相信独一的神，就是三一神，父、子、灵。我们相信主耶稣要再来，并且祂要在地上建立祂的国。关于这一切，没有一事是异端。然而，有些人批评我们，挑我们的不是，因为我们不赞同他们关于道理的一切意见。有些人坚持给别人施浸三次，并要求召会实行这事。然而，我们若使这事成为我们的实行，就会给自己命名为“三次受浸召会”。另有的人坚持说方言；毫无疑问，圣经题到说方言，但我们不能使召会成为说方言的召会。召会必须是一般的。许多亲爱的圣徒想要使主恢复里的召会，成为某种合乎他们道理观念的召会，但我们就是不能赞同这事。所以，有些人与我们分开了，因为他们为着道理或特别的实行而分裂。
基督教可怜的历史，是分裂与混乱的历史。这分裂有许多是由分歧的道理观念引起的。我们透彻研究召会历史以后，学了这功课；我们不愿重复基督教历史的悲剧。所以，我们绝不会因着蒙头、受浸、圣日、或擘饼时所用的酒而争辩。我们绝不会争辩琐碎的事，如擘饼时所用的饼和杯、受浸时用怎样的水、以及给人施浸的方式。主的恢复与此无关。主的恢复是为着基督作生命，并为着召会在各地合一的作基督的彰显。有些亲爱的圣徒，宣称看见召会以后，继续持守他们某种道理的见解。结果，他们引起了许多难处；因着想要将召会分裂，他们就使自己受苦，并使自己与主的恢复隔绝。因此，我们必须谨慎，不要照着道理的观念，乃要照着神的接纳，来接纳人。
保罗知道接纳信徒的事多么重要，所以他用十四章全章加上十五章的一部分专讲这题目。在十二章我们看见身体。十四章给我们警告。我们若不留意这警告，就会用道理作刀子，将十二章里所启示的身体切成碎片。许多基督徒照着十二章谈论基督的身体；然而，他们挥动道理分裂的刀，残杀身体，并将其切成碎片；对此他们该负责任。这就是为什么照着十二章所启示的身体，必须照着十四章活出来。没有十四章，我们就不能有十二章里所揭示身体正确的实行。许多基督徒留意十二章，却忽略了十四章；他们谈论身体，却仍然分门别类并分裂，因为他们继续持守他们道理的观念。他们不愿意丢弃这些观念。因此，他们不可能经历身体生活。所以，保罗在启示正确的召会生活和正常的基督徒生活以后，就题起接纳信徒这个要点。我们若不在意这点，就召会生活而论，我们就会作属灵的自杀。我们要有身体生活，就必须照着神对信徒的接纳，一般的接纳他们，而不是照着我们道理的观念，特别的接纳他们。
最可怕的道理观念，主要是热心宗教的犹太信徒所持守的观念。这些观念分为两类：吃和守日。持守这些观念的人坚持：某些食物是圣的，其它食物是不洁的；某些日子是圣的，其它日子是凡俗的。他们饮食的条例是根据利未记十一章。在他们眼中，外邦人比那些什么都吃的不洁走兽强不了多少。行传十章表明，甚至头一位使徒彼得，在吃的事上也是宗教的。他的宗教性情逼得神三次给他同样的启示，说到什么是圣的，什么是俗的。（9～16。）主告诉彼得“宰了吃”，彼得却说，“主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”（13～14。）主回答彼得说，“神所洁净的，你不可当作俗物。”（15。）借此我们看见彼得和许多人一样，固守道理的观念，因为他是宗教的。这样的人为着他们的观念争辩时，以为他们是为着神的真理争战；事实上，他们阻挠了神在建造基督身体上的行动。没有一个道理的观念该是我们接纳信徒的依据。我们接纳信徒的惟一依据，乃是神的接纳。
一 信心软弱的要接纳
在罗马十四章一节保罗说，“信心软弱的，你们要接纳。”有些信徒信心软弱，因为他们还没有接受多少神的元素灌输并注入到他们里面。然而，他们的确有某种度量的信心，并且必须被接纳。
有些信徒信心软弱，不敢一切都吃，或认为日日都一样。但他们的确有某种度量的信心，并且是在基督里的真信徒。所以，基于他们这信心的度量，和他们是信徒的事实，我们必须接纳他们。
二 不判断所争论的事
我们需要读十四章一至五节全部：“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。”在十四章，保罗自己是不判断道理上之争论的绝佳榜样，因为他没有表达关于什么道理对或错的意见。当然他知道关于吃和守日的正确道理；然而，他没有偏袒任何一方，却嘱咐我们要兼容，不要批评别人。让别人自由吃他们所要吃的，守他们所要守的日子。对他们而言，这日比那日圣别；但对信心刚强的人，日日都一样。
我们也必须学习不判断道理上的争论。若有人问你关于受浸的方式，或用怎样的水，你不该进入道理的争辩。换句话说，你不要判断这事。回答道理的问题，最好的路就是帮助人从道理的观念转向作我们生命的基督。按着天性，我们都倾向于说服别人，并就着我们的观念与他们争辩。我们必须避免这事。
三 接纳他，因为神已经接纳他了
在三节保罗说，“因为神已经接纳他了。”这是我们接纳别人的根据。只要我们的父已经接纳了一个人，我们也必须接纳他。我们没有选择。无论一位信徒多软弱，或多乖僻，我们都必须接纳他。
四 所有的人都是主的人，所有的人都向主活
让我们读六至九节：“守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”所有的真信徒都是主的人。无论怎样受浸，吃什么食物，或守什么日子，众人都是由同一位主所生的。六至九节给我们看见，什么是重要的，什么是不重要的。向主活并属于主是重要的。只要人属于主并向祂活，他就对了；我们不可照着我们道理的观念，进一步对他有所要求。另一面，我们若开始辩论道理，很快就会照着我们不同的观念而分裂。我们必须顾到重要的事。只要父神接纳了我们众人，只要我们相信主并向祂活，我们就该彼此接纳。
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问题研读
1、在基督教里对信徒的接纳和我们对信徒的接纳有什么不同？
在基督教里对信徒的接纳，多半不是照着神的接纳，乃是照着道理的观念。我们必须谨慎，不要照着道理的观念，乃要照着神的接纳，来接纳人。神无论接纳了谁，我们就得接纳；我们没有选择。
2、对于道理上的争论，保罗是如何作的？我们又该如何？
保罗自己是不判断道理上之争论的绝佳榜样，他没有表达关于什么道理对或错的意见。当然他知道关于吃和守日的正确道理；然而，他没有偏袒任何一方，却嘱咐我们要兼容，不要批评别人。
我们也必须学习不判断道理上的争论。若有人问你关于受浸的方式，或用怎样的水，你不该进入道理的争辩。换句话说，你不要判断这事。回答道理的问题，最好的路就是帮助人从道理的观念转向作我们生命的基督。
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