第527天(2026-06-11)-周四-第二十八篇• 在接纳信徒上的变化（一）(下）
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经文研读
读经：罗十四10-12
2 在审判台的光中 十四10～12
【罗14:10】你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，
【罗14:11】因为经上记着：“主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。”
【罗14:12】这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。
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生命读经
第二十八篇 在接纳信徒上的变化（一）
贰 在审判台的光中
第二十八篇 在接纳信徒上的变化（一）
贰 在审判台的光中
不但如此，我们也必须在审判台的光中接纳圣徒。我们需要读十至十二节：“你为什么审判你的弟兄？又为什么轻视你的弟兄？我们都要站在神的审判台前，因为经上记着：‘主说，我指着我的生存起誓，万膝必向我跪拜，万口也必向神公开承认。’这样看来，我们各人必要将自己的事向神陈明。”十节的“神的审判台”，就是林后五章十节的“基督的审判台”。神审判台前的审判，要在千年国以前，紧接着基督回来时举行，（林前四5，太十六27，二五19，路十九15，）那时信徒的生活和工作要受审判。（启二二12，太十六27，林前四5，三13～15，太二五19，路十九15。）这审判与信徒的救恩无关，因为每个显在神审判台前的人都已经得救了。这审判要评审信徒得救以后的生活和工作。这审判要断定信徒在千年国里的赏罚。（太二五21，23，路十九17，19，林前三14～15，太十六27，启二二12，路十四14，提后四8。）信徒要站在这审判台前，将他们的生活和工作向神陈明。保罗的思想是这样：我们不该与别人争辩或批评他们，乃要留意自己，因为有一天我们要站在神的审判台前，将我们得救后的生活和工作向神陈明。既然这审判与信徒在主面前如何生活，以及他们得救以后为主所作的有关，并且信徒的变化与这审判有密切的关系，所以这点是在关于变化的这段题起。
因着审判信徒的真理几乎完全向圣徒隐藏了，所以我们需要研读并解释前段所给的一些参考经文。我们首先来看林后五章十节：“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”这不是罗马二章二、三、五、十六节，和三章八节里所说神永远的审判。神永远的审判，主要的乃是在启示录二十章十一至十五节所启示白色大宝座前施行的。白色大宝座前永远的审判，要在千年国以后，审判所有已死的不信者，为着在火湖里永远的刑罚。基督审判台前的审判，要判断信徒的生活和工作，并要断定信徒要因着“善”接受赏赐，或因着“恶”遭受某种亏损。然后林前四章五节说，“所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。”本节也是指神或基督审判台前的审判。我们若行得正确，就要从神那里得着称赞。马太十六章二十七节也说到对信徒的审判：“因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。”本节告诉我们，主回来时，要照着我们的行为报应我们。我们在马太二十五章十九节看到类似的思想：“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”这是什么意思？这意思是主要查看我们的记录，我们必须将我们得救以后的生活和工作，向祂完全交账。这要发生在基督的审判台前。路加十九章十五节与此有密切的关系：“他既得国回来，就吩咐叫那些领银子的奴仆来，要知道他们作生意赚了多少。”这也是指在基督的审判台前要向主交账。
我们需要密切留意林前三章十三至十五节：“各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”十五节的“受亏损”一辞，意思不是灭亡。我们的救恩是永远的，我们不会灭亡。然而，你若受亏损，你得救就要“像从火里经过的一样”。许多基督徒忽略本节；他们几乎都宣称，只要他们得救，将来的审判就没有问题。你若告诉他们，他们可能受亏损，他们会坚持说，这样的思想是异端。然而，我们必须听保罗在林前三章十五节的明言。保罗明确的说，人的工程若被烧毁，他就要受亏损。怎样的工作要被烧毁？就是十二节所题的木、草、禾秸。这会是怎样的亏损？我们无法确定的说，但要受某种亏损是明确的。这不是失去我们的救恩，因为保罗说工程被烧毁的人，“自己却要得救。”然而，我们不该得意，因为保罗结束这节的话是说，那人得救，“要像从火里经过的一样。”有些人听见这话也许回应，这是天主教炼狱的教训。我熟悉天主教关于炼狱的教训；天主教的确用哥林多前书这节作为他们教训这事的根据。照着天主教关于炼狱的教训，亲属死后要忍受炼狱的炼净之火，你若为他奉献金钱，就可以缩短他的苦难。然而，我们说到圣经纯正的话时，思想里没有这炼狱的观念。我们不过是随着保罗说，我们必须谨慎，因为主回来时，要叫我们将自己的生活和工作向祂完全交账。祂要说，“我给了你某种恩赐。你为我作了什么？你得救以后，为我成就了什么？你作了怎样的建造工程？你是用木、草、禾秸，还是用金、银、宝石建造？”这要断定主会不会赏赐我们。在林前三章保罗清楚告诉我们，我们的工程若存得住，我们就要得着积极的赏赐；但我们的工程若被烧毁，虽然我们会永远得救，我们却要受亏损。我不敢说这亏损是什么，但我知道那不会使人愉快。我只是向你陈明纯正的话。这是基督审判台的一方面。这是圣经的明言，而圣经绝不会错。得救是一回事；因着你的工程从主得着积极的赏赐是另一回事；因着你不正确的工程受亏损又是另一回事。这是非常严肃的，我们不该轻忽这事。
因为基督徒不清楚神纯正的话，就有卡尔文派（Calvinism）和阿米尼亚派（Arminianism）这两大派。照着卡尔文派，你一次得救，就永远得救，将来不会有问题。照着阿米尼亚派，你得救以后若没有正确的生活并工作，就可能再失丧。这两派代表两个极端，没有一派在圣经里找着将二者连接起来的桥梁。这桥梁就是神的审判台。我们一次得救，就永远得救，绝不会失丧。这与灵恩派的教训不同，灵恩派的教训主张人今生不是永远得救，在一生的时间里可能多次得救，又多次失丧。这种救恩好像电梯一样，上上下下。然而，圣经宣告神的救恩是永远的。约翰十章二十八至二十九节告诉我们，我们一旦得着永远的生命，就永不灭亡。然而，有些经文，如林前三章十五节，告诉我们，将来我们也许受亏损。主回来时，要将祂所有的仆人聚集在祂面前，叫他们将生活和工作向祂交账。虽然我们永远得救了，但我们仍必须在基督的审判台前，将我们的生活和工作向主交账。主要查看我们的账，并断定我们要得赏赐或受亏损。在提后四章八节保罗能说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的。”然而，这不是说，每位信徒都要得着这样的冠冕。你是否得着公义的冠冕，在于审判台前的结果。最终，在启示录二十二章十二节，主耶稣自己说，“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”我信现在基督审判台前审判的事说清楚了。我们必须对审判别人谨慎，因为我们自己要受神的审判。
我们必须在神审判台的光中接纳信徒。我们不该批评别人，乃该审判自己。我们若不审判自己，就必须在基督的审判台前交账。有些信徒审判那些要用水埋葬以除去自己老旧的人，却不审判自己去看电影。你若批评别人，却不审判自己去看电影，在审判台前，主会叫你交账。某个团体的一些姊妹用长的白布蒙头，她们常常批评并定罪别的姊妹祷告时不蒙头，或至多只带一顶小帽子。虽然这些姊妹在召会聚会中用长的白布蒙头，但她们有些人在家里篡夺丈夫作头的地位。她们需要在这事上审判自己。不要审判别人，要审判自己。每当我们要接纳另一位在主里的信徒时，我们必须在审判台的光中运用鉴别力，并且说，“主阿，怜悯我。我不配审判我的弟兄。主，遮盖我。我要受你审判。我要审判自己，审判自己的生命和生活。”这该是我们的态度。
我们不该批评别人，却该审判自己。我们现在若不这样作，到那日我们站在神的审判台前，就要这样作。我们都必须被审判台所光照。每当初信者来到我们这里，我们在接纳他的事上，必须运用鉴别力。然而，在神审判台的光中，我们必须更多审判我们自己。因此，保罗在罗马十四章十至十二节的思想是，我们不该审判别人，乃要让主顾到他们；我们该审判自己。我们要审判别人时，让我们记得，主回来时要和我们算账。这是严肃的事。
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问题研读
1、白色大宝座前永远的审判与基督审判台前的审判有什么不同？
白色大宝座前永远的审判，要在千年国以后，审判所有已死的不信者，为着在火湖里永远的刑罚。基督审判台前的审判，要判断信徒的生活和工作，并要断定信徒要因着“善”接受赏赐，或因着“恶”遭受某种亏损。
2、我们如何在神审判台的光中接纳信徒？
我们必须在神审判台的光中接纳信徒。我们不该批评别人，乃该审判自己。每当我们要接纳另一位在主里的信徒时，我们必须在审判台的光中运用鉴别力，并且说，“主啊，怜悯我。我不配审判我的弟兄。主，遮盖我。我要受你审判。我要审判自己，审判自己的生命和生活。”这该是我们的态度。
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