第588天(2026-08-11)-周二-第四十六篇• 藉着恩典在生命中作王(上）

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经文研读

读经：罗五17-21

【罗5:17】若因一人的过犯，死就藉着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉着耶稣基督一人，在生命中作王了。

【罗5:18】如此说来，藉着一次的过犯，众人都被定罪，照样，藉着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

【罗5:19】藉着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，藉着一人的顺从，多人也要构成义的了。

【罗5:20】律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，

【罗5:21】使罪怎样在死中作王，恩典也照样藉着义作王，叫人藉着我们的主耶稣基督得永远的生命。

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生命读经

第四十六篇　藉着恩典在生命中作王

恩典作王叫人得永远的生命

约翰福音的延续

第四十六篇　藉着恩典在生命中作王

在前面的信息中，我们说过好些我们需要在基督的生命里得救脱离的消极之事：罪的律、世俗、天然、个人主义、分裂、以及己的样式。现在我们要往前到在生命中作王这件事。

恩典作王叫人得永远的生命

罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这是圣经里说到在生命中作王的唯一经文。随着十七节，二十一节说，“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”也许你听过恩典洋溢，但你可能没有恩典作王的观念。然而恩典是管理万有的王。虽然在经文里，二十一节在十七节之后；但在经历中，它是在十七节之前。照着二十一节，恩典作王叫人得永远的生命，意思是恩典作王带进永远的生命。我们要在这永远的生命中作王。

虽然有许多基督教的书论到胜利和得胜，但我不知道有什么书论到在生命中作王。好些书写到在千年国里与基督一同作王。然而，在生命中作王不该只是为着将来的事；这该是我们今天的经历。我不满足于将来作王的应许；我渴望今天就在生命中作王掌权。在五章十七节，保罗不是说到千年国。你若看这一节的上下文，就会领悟，保罗乃是说到我们现今的日常生活。赞美主，甚至今天我们就能在生命中作王！

约翰福音的延续

在我们进一步探讨在生命中作王的事以前，我们需要看约翰福音与罗马书之间的关系。罗马书是约翰福音的延续。约翰一章四节说，“生命在祂里面，”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”十六节继续说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”因此，约翰一章有生命和恩典。在十章十节主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”约翰八章说到一些消极的事，如罪和死。二十四节说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”这就是说，不相信主耶稣的人要留在死里。不但如此，在三十四节主说到作罪的奴仆：“我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。”在三十六节主说到得自由：“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”在罪的捆绑之下并在死里的人，因着活的神子，那是活的实际者，就能得自由。所以，约翰福音有生命、恩典、生命的丰盛、罪、死、为奴、以及得自由脱离罪和死。

这一切事也都见于罗马书；在罗马书中，关于这些事的真理进一步得着发展。虽然约翰福音和罗马书说到许多同样的主题，甚至用了好些相同的辞，但约翰福音没有说到恩典作王，也没有说到在生命中作王。罗马书用“作王”这辞说到恩典和生命，表明约翰福音里所说之事重要的发展。虽然约翰福音很丰富、深奥，虽然它说到生命的丰盛，但它没有说到恩典作王，也没有说到生命作王。因为保罗是在恩典和生命中作王的人，他就能在罗马书里说到这样的事。保罗与今天许多基督徒不同，他不是在等候千年国好与基督一同作王。

罗马五章告诉我们，恩典作王，并且那些受洋溢之恩的，能在生命中作王。因为恩典作王是叫人得永远的生命，所以我们也能在生命中作王。作王就是掌权；就是征服某样事物，并加以管理。作王的意思也是有管治权或国度。今天我们的基督徒生活，不但该是胜利和得胜的生活，也该是作王的生活，掌权的生活。我们天天都能作王。

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问题研读

1：什么叫恩典作王？

恩典是管理万有的王。恩典作王叫人得永远的生命，意思是恩典作王带进永远的生命。我们要在这永远的生命中作王。

2：我们对生命中作王该有的态度？

在生命中作王不该只是为着将来的事；这该是我们今天的经历。我不满足于将来作王的应许；我渴望今天就在生命中作王掌权。保罗乃是说到我们现今的日常生活。今天我们就能在生命中作王！今天我们的基督徒生活，不但该是胜利和得胜的生活，也该是作王的生活，掌权的生活。我们天天都能作王。