第659天(2026-10-21)-周三-第六十六篇•神在肉体中定罪了罪(中）
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经文研读
读经：罗八1～11
四 在灵里内住基督的释放八1～1
１ 生命之灵的律1～6
【罗8:1】如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
【罗8:3】律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
【罗8:4】使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
【罗8:5】 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
２ 内住的基督7～13
【罗8:7】因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
【罗8:8】而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
【罗8:9】但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
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生命读经
第六十六篇 神在肉体中定罪了罪
没有定罪
神如何对付罪
第六十六篇 神在肉体中定罪了罪
没有定罪
保罗写八章的时候，首先说到定罪：“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”（1）我要再说一次，这里的定罪是指里面的定罪。作者在这里能够赞美并宣告说，那些在基督耶稣里的，就不再有任何定罪了。有人读这一节的时候会说，“我已经在基督耶稣里了，为什么我没有这种得胜的欢呼？我还是唉声叹气。”原因是：我们事实上和实际上可能还在七章二十四节，而不在八章一节。当我们在召会聚会中享受主的时候，会有得胜的感觉，那时我们是在八章一节；但散会后，我们可能又失败了，发现自己又回到七章二十四节的光景里。
我们需要注意八章一节中动词的时态。这一节用的是现在式，不是未来式。保罗不是说，将来不会有定罪了；他乃是说，“现今……没有定罪了。”当难处临到的时候，我们应当记住这一点，并宣告说，“现今……没有定罪了。”例如，聚会结束后你回到家里，你的丈夫或妻子正要挑起一件麻烦的事。你需要记住，在那个时刻没有定罪了。我们若在日常的景况中宣告八章一节的话，我们就会看见，神的话是何等的有功效。
我们需要向仇敌、鬼魔宣告神的话。我们无论往何处去，都必须宣告神的话。我们应当特别宣告说，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。撒但会向我们撒谎，说我们虽然在基督里，我们还是失败了。不要接受这种谎言，也不要相信，却要宣告神的话。我们要宣告说，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
神如何对付罪
保罗在八章一节的得胜呼喊并不是空泛的；他作这样的声明是有确定的基础与立场。他在二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”他在下一节接着说，“律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”按照这一节，神不但在罪之肉体的样式里差来了自己的儿子，也是为着罪差来了自己的儿子。
八章三节的罪并不是指偷窃之类的罪行。偷窃当然是罪，但这不是本节所指的罪。我们若要明白本节中罪这个字，就必须回到七章。照七章来看，罪必定是个人位，因为罪能够与我们交战、诱骗我们、杀死我们并掳掠我们。十一节说，“因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。”罪能够诱骗人并杀死人，这个事实指明罪不仅是人位化的东西，罪就是一个人位。照五至八章来看，罪不仅是一个东西或一件事情；罪乃是一个有能力、活活地人位，能够掳掠我们，甚至杀死我们。这罪的确比我们有能力多了。这个叫作罪的人位是谁？这个能够诱骗我们、掳掠我们并且杀死我们的活的罪，到底是谁？
为着这罪的缘故，神就在罪之肉体的样式、形状里，差来了自己的儿子。这指明罪住在某种元素里面，这个元素就是人的肉体。因此，我们的肉体乃是罪的住处。罪就住在我们的肉体里面。不仅如此，罪实际上已与我们的肉体成为一，使我们的肉体在实质上成了罪的化身。
大多数的基督徒都知道化身的意义。化身是指一个东西原本是在另一个东西的外面，现在进到那个东西里面，与它成为一。主耶稣是神；但是有一天祂化身成了一个人；这样，人便成为基督的化身。同样的原则，罪已经与我们的肉体成为一，使肉体成为罪的化身。我们无法准确的说，罪成为肉身是在什么时候发生的，但我们知道，这是一个事实。因此，我们的肉体称为“罪的肉体”，因为罪已经与肉体成为一。
如今我们必须看见，当父神为着罪，并且为了对付罪，甚至为了废除罪，而差来子神的时候，神不是使祂成为罪之肉体的实际，乃是成为罪之肉体的样式与外表。这就是说，神在肉体的样式里差来祂的儿子，这肉体已经成了罪的化身。神为着罪，并为了对付罪、定罪罪，就在罪之肉体的样式里，差来了祂的儿子。
我们要明白八章三节，就需要找出主词与述词。主词是神，而述词是定罪。这节告诉我们，神定罪了罪。神定罪了那诱骗我们、与我们交战、击败我们、掳掠我们并且杀死我们的仇敌。神在哪里定罪了这罪？祂乃是在肉体里定罪了罪。我们现在必须问另一个问题：神在谁的肉体里定罪了罪？答案是：神在耶稣基督的肉体里定罪了罪，这位耶稣基督就是神在罪之肉体的样式里差来的。神在这个肉体里定罪了罪。根据约翰一章一节及十四节，话（就是神）成了肉体。在这肉体里，就是在永远之话的化身里，神借着钉十字架，定罪了罪。当那人耶稣在肉体里钉十字架的时候，那就是神在肉体里定罪了罪的时候。因此，神在耶稣基督的肉体里，并借着祂包罗万有的死，就定罪了罪。
罗马八章三节的末了不是句点，而是逗点。这指明四节乃是三节的延续。根据这两节，神在肉体中定罪了罪，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”
罗马书是一卷论到基督徒生活和召会生活的书。论到基督徒生活和召会生活，罗马八章是非常紧要的。我们若没有这一章所启示的经历，就不可能有正当地基督徒生活和正当地召会生活。在今天许许多多的基督徒当中，很少人有正当地基督徒生活和正当地召会生活，因为极少人知道罗马八章里关键的秘诀。
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问题研读
1、照罗马七章来看，罪是什么？
照七章来看，罪必定是个人位，因为罪能够与我们交战、诱骗我们、杀死我们、并掳掠我们。罪就住在我们的肉体里面。不仅如此，罪实际上已与我们的肉体成为一，使我们的肉体在实质上成了罪的化身。因此，我们的肉体称为“罪的肉体”。
2、神在哪里定罪了这罪？在谁的肉体里定罪了罪？
神是在肉体里定罪了罪。并且神在耶稣基督的肉体里定罪了罪。当那人耶稣在肉体里钉十字架的时候，那就是神在肉体里定罪了罪的时候。因此，神在耶稣基督的肉体里，并借着祂包罗万有的死，就定罪了罪。
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