第560天(2026-07-14)-周二-第三十八篇• 罗马五至八章里的生命与死亡(上）

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经文研读

读经：罗五17

【罗5:17】若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

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生命读经

第三十八篇　罗马五至八章里的生命与死亡

善、恶、知识

生命线与死亡线

生命作王与死亡作王

生命的新样

‘这死’

四重生命

第三十八篇、罗马五至八章里的生命与死亡

我们可称罗马五至八章为圣经的核仁，其中有两个关键辞重复使用，就是生命与死亡。在创世记二章，生命由生命树代表，死亡由善恶知识树代表（9）。善恶知识树的结果，实际上不是知识，乃是死亡。所以，我们可称这两棵树为生命树与死亡树。

善、恶、知识

死亡树非常狡猾。虽然它带来死亡，但它不称为死亡树，乃称为善恶知识树。与这棵树有关的有三件事：善、恶、知识。我们都宝贵善和知识，但不喜欢恶。我们认为善与恶是两个不同类别的东西。然而，圣经里对善与恶的观念不是这样；圣经将善与恶放在同一类。这指明我们该注意生命，不该注意善或恶。照着创世记二章，善和知识与恶相提并论。它们属于一个家庭，乃是一同作工以带进死亡的三“姊妹”；死亡当然与生命相对。

生命线与死亡线

有些基督徒说，我们不该再关切创世记二章所说的生命树与知识树。但见于创世记的项目，多半是在圣经别处得着发展的属灵真理的种子，我们不该忽略它们。创世记二章有生命的种子与死亡的种子。但在启示录末了，我们看见这些种子的终极完成。死，最后的仇敌，被扔在火湖里（二十14）。生命在新耶路撒冷里洋溢，因为在那里我们看见生命水的河，有生命树长在其中（二二1～2）。新耶路撒冷从中心到圆周是生命的城。撒在圣经开头的生命的种子，终极完成于生命的收成；而死亡的种子终极完成于死亡的收成。因为生命与死亡的种子在全本圣经里生长，我们就能在圣经里追溯生命线与死亡线。在本篇信息中，我们要来看在罗马五至八章里出现的这两条线。

创世记二章有一个三角关系，牵涉到神、人和撒但。在这章里，人面临两个源头：神这生命的源头，与撒但这死亡的源头。罗马五至八章有这三角关系的继续。至终，这三角关系会有两个终极的结果。消极的事物要随着死亡被扫进火湖里，但积极的事物要随着那些蒙了救赎的人流进活水的城里。今天我们都朝着这终极总结前进，信徒向着新耶路撒冷，不信者向着火湖。许多基督徒在每天的经历中，一脚在生命线上，另一脚在死亡线上。另有的基督徒则在二者之间游移不定。可能昨天你在死亡线上，但今天因着主的怜悯和恩典，你又在生命线上。

生命作王与死亡作王

现在让我们从罗马五至八章追溯这两条线。五章十二节说，“这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。”这里我们看见罪和死的进入。十四节说，“从亚当到摩西，死就作了王。”在这两节里，我们看见死亡线。在十七节我们看见生命线：“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”在二十一节保罗宣告：“使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”罪带进了死，但恩典借着义带进生命。所以，在五章里我们看见死作王，以及生命带着恩典作王。

生命的新样

六章四节说，“好叫我们在生命的新样中生活行动。”我们不该留在死的作王之下，乃要在生命的新样中生活行动，并留在生命线上。下一节说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”我们在祂死的样式里，就是四节所提的浸里，与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里，就是四节所提生命的新样中，与祂联合生长。在基督复活的样式里与祂联合生长，就是在生命的新样中。然后十一节告诉我们，在基督耶稣里，向罪当算自己是死的，向神却当算自己是活的。这些经文指明，六章也有生命线与死亡线。

“这死”

现在我们来到七章，这是许多基督徒不甚喜欢的一章。这里我们看不见生命，只看见杀害与死。十一节说，“因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。”罪是用律法作武器来杀我们的杀人者。这该警告我们不要转向律法。我们若转向律法，罪会起来，好像说，“真好，你转向了律法！你正好给我绝佳的机会用律法杀你。”保罗是一个曾经这样被杀的人，他在二十四节呼喊：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”“这死”指罪借着律法的武器所导致的死。

四重生命

我们从七章往前到八章时，发现在八章里，主要的是生命，不是死亡。八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”为着生命之灵的律，阿利路亚！十节继续说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”照着六节，我们的心思若置于灵，我们的心思也要成为生命。不但如此，赐生命的灵若住在我们里面，就是安家在我们里面，祂甚至会将神的生命分赐到我们必死的身体里（11）。所以，不但我们的灵和心思是生命，甚至我们必死的身体也能活过来。照着罗马八章，我们这人的三部分，灵、魂、体，都能接受生命。我们的灵是生命，因为耶稣基督已进到我们的灵里。我们的心思能成为生命，因为内住的基督正从我们的灵扩展到我们的心思里。不但如此，神生命的扩展甚至会达到我们必死的身体，叫它活过来。为着罗马八章的生命赞美主！

正如我们所指出的，这章里有四重生命：在神圣之灵里的生命，在我们人灵里的生命，在我们心思里的生命，以及在我们必死身体里的生命。虽然罗马八章有这样的四重生命，死却还在。乃是到了启示录二十章，才只有生命，没有死。那时，死，最后的仇敌，要从人间被扔在火湖里。所以，在新耶路撒冷里将只有生命的元素，没有死亡的元素。然而，今天我们里面有生命的元素，也有死亡的元素。

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问题研读

1 ：为什么说人可能非常爱人或服从，却是死的？

因为爱人或服从就是为善。属于善恶知识树，就是死亡树。对与错也属于这棵树。因此，我们不该关切对与错，而该关切生命与死亡。在神的经纶里，仅仅是善的并不够。我们也许是善的，却仍是死的。神的经纶需要我们在生命里。

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