第554天(2026-07-08)-周三-第三十六篇• 得释放脱离死（二）(中）
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经文研读
读经：罗八6，10
【罗8:6】因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
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生命读经
第三十六篇 得释放脱离死（二）
将心思置于肉体
那灵安家在我们里面
我们的身体是死的，灵却是生命
罪之肉体
死的功效
第三十六篇、得释放脱离死（二）
将心思置于肉体
八章六节说，“心思置于肉体，就是死。”心思置于肉体，意思是运用心思来思想肉体的事。例如，将你的心思置于属世的风尚或报纸的广告，就是将心思置于肉体的事。同样，思想你妻子或丈夫的软弱，就是将心思置于肉体。这结果就是死。
当然，将心思置于肉体所引起的死，不是那种使你肉身死去并埋在坟墓里的死。不，这死有其它的征兆，如黑暗和不妥贴。你里面觉得不妥贴和不安息，那就是死的表记。不满足是另一个征兆。可能你早晨亲近主的时候，非常因主得满足，但早餐以后，你将心思置于报纸上的广告。你越思想它们，里面就越觉得不满足。这不满足乃是死的表记。软弱是另一个表记。我们都知道，软弱的终点就是死。人软弱到不能再呼吸的地步，就死了。那是软弱的极点。因此，软弱是死的表显。死的另一个表记是枯干，你里面觉得枯干，没有被滋润的感觉，你就在死里。这一切项目——黑暗、不妥贴、不满足、软弱和枯干——是里面属灵死亡的表记。每当你将心思置于肉体的事，你就会觉得一种或多种死的表记。被这样的事充满，就是被死充满。
每当你苦于里面的死时，那些在灵里的人就能觉得。他们会立刻察觉你被死充满。你的祷告指明这点。你也许祷告，但在你的祷告中没有生命，反而有死；没有滋润，反而有枯干。
那灵安家在我们里面
八章九节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了。”正如我们曾指出的，这里的“住”字，原文不是通常指住留的字。这里的原文，与房子一辞同字根。它表达的思想不是停留在一处一段时间，乃是安家在一处，定居在那里。那灵若安家在你里面，你就不再在肉体里，乃在灵里了。
我们的身体是死的，灵却是生命
在八章十节保罗说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”因为是生命的基督在我们的灵里，我们的灵就是生命。然而，因为基督局限在我们的灵里，我们的身体就仍是死的。生命的范围限于我们的灵。生命还未扩展到我们的身体里；所以，身体仍是死的。照着以弗所二章和约翰五章，堕落的人是死的。以弗所二章五节指明，我们得救以前，不但是罪恶的，也是死的。约翰五章二十五节说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”本节不是指那些肉体死了并埋葬的人，乃是指活的死人，那些灵里死了的人。你若读约翰五章，就会看见二十八节是指那些肉身死了并埋葬在坟墓里的人。但在二十五节，主乃是说到灵里死了，而肉身活着的人。在本篇信息中，我们是论到活的死人，不是论到那些肉身死了并埋葬了的人。所有未得救的人都是死的。因为他们的身体已被蛇毒化，他们的身体就是死沉的。撒但那古蛇已将他的毒素注射到我们的身体里，并使其成为死沉的。这死沉的身体也使我们的魂和灵死沉。所以，未得救的人在体、魂、灵上死了。他们全人的每一部分都死了。
一九三七年我在中国内地旅行时，有一次停在一条溪边；溪里满了随波逐流的枯叶，树叶中间有一些逆流而上的小鱼。满了生命的鱼，不像漫无目的随流而下的枯叶，乃是逆流而上，有确定的目的。我看见了，就很受感动，甚至呼喊：“这里有生命和死亡。”所有未得救的人，就像枯叶：他们漫无目的的随着世代的潮流而下。他们好像那些叶子，混乱而没有次序。但我们在基督里的信徒，就好像逆着这世代的潮流而上的鱼，有确定的目的。不仅如此，我们不是混乱的，乃是井然有序。我们越有生命，就越有秩序和规律。我们越有死亡，就变得越混乱。今天社会这样混乱的原因，就是满了死人，满了那些体、魂、灵死了的人。我们需要传扬福音，给他们机会听见主的声音。
我们听见福音，并呼求主耶稣的名，圣灵立刻进入我们的灵里，将我们的灵点活。这样，我们死沉的灵就成为活的。基督既在我们的灵里，我们的灵就是生命。
但我们的体和心思如何？我们的体和心思也许仍是死的。许多人有死的心思，因为他们不让他们灵里内住的基督扩展到他们的心思里。我读报纸的时候，非常谨慎，只读关于国际事件的新闻。我若读其它的新闻，就是将我的心思置于肉体，我的心思立刻就是死。我们需要让内住的基督从我们的灵扩展到我们的心思里。我们若让祂这样扩展，至终，生命甚至会分赐到我们必死的身体里。这样，灵与心思将会是生命，身体也会被点活。罗马八章十一节指明这点：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
罪之肉体
罪因着进入我们的身体，已使其成为堕落的肉体。所以，在六章六节身体称为“罪的身体”。这身体也称为“罪之肉体”（八3），因为它被罪败坏了。罪的身体和罪之肉体是指同样的东西。在败坏的身体，罪之肉体里，有许多私欲。在七章十七节保罗说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”明确的说，罪住在我们的肉体里，因此使其成为罪之肉体。
死的功效
这内住的罪是死的原因。哪里有罪，哪里也就有死。罗马五至八章所描述的死，主要不是使人肉身死去的死，乃是今天杀害他们的死。这死在我们身上作致死的工作。许多人在祷告上软弱，在聚会中尽功用的事上消沉，原因就是死在作工。有些弟兄和姊妹不一。这个不一来自死。你若无法开口以活的方式作见证，就是因着死的致死、作工。你若不在死之下，就会一直滔滔不绝、祷告、赞美、尽功用、并作见证。不但如此，你会与众圣徒是一。只要你不是这样，即使你很良善、很对、又合乎圣经，你还是死的。
正如我们曾指出的，罗马八章六节说，心思置于肉体，就是死。这里的死不是那种使人肉身死去并埋葬的死，乃是使他们终日死沉的死。你作许多事时，也许精力充沛，但在祷告时，你却下沉且没有生命。这就是说，在你身体里的死，将其影响和致死的能力扩展到你的心思和灵里。
有一次倪弟兄说话时，请姊妹们告诉他马太福音有几章。她们好不容易才告诉他正确的数字。倪弟兄立刻说，“你们无法告诉我马太福音有几章。但我若问你们有几件旗袍，你们就能告诉我准确的数字。你们不但能告诉我数字，也能告诉我颜色和式样。”许多基督徒发觉很难记住圣经的经文，但他们很容易就能记住关于财产的细节。这指明他们的心思死沉了。心思一死沉，就只适于肉体和属世的事，却不适于属灵的事。
我们需要让内住的基督从我们的灵扩展到我们这人所有内里的部分。我们该祷告：“主耶稣，我要让你在我里面扩展。我要你在我里面有自由的通道。”你若这样作，你的心思就会成为清明的，你的记忆就会成为敏锐的。自然而然，你会很容易记住圣经的经文。
死向内作工，从我们的身体到我们的灵；但生命向外作工，从我们的灵到我们的身体。死的工作方向是从圆周到中心，而生命的工作方向是从中心到圆周。所以，死和生命以相反的方向作工。死从圆周到中心作工时，就使我们的心思和灵死沉。
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问题研读
1、请从经历的角度来论述将心思置于肉体就是死？
可能你早晨亲近主的时候，非常因主得满足，但早餐以后，你将心思置于报纸上的广告。你越思想它们，里面就越觉得不满足。这不满足乃是死的表记。人软弱到不能再呼吸的地步，就死了。你里面觉得枯干，没有被滋润的感觉，你就在死里。这一切项目——黑暗、不妥贴、不满足、软弱和枯干——是里面属灵死亡的表记。
例如，将你的心思置于属世的风尚或报纸的广告，就是将心思置于肉体的事。同样，思想你妻子或丈夫的软弱，就是将心思置于肉体。这结果就是死。
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