第533天(2026-06-17)-周三-第三十篇• 福音的总结(中）
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经文研读
读经：罗十六1-23
三 众召会之间的关切 十六1～24
第 十六 章
【罗16:1】我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
【罗16:2】请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
【罗16:3】问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
【罗16:4】他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
【罗16:5】又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
【罗16:6】问为你们多多劳苦的马利亚安。
【罗16:7】问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
【罗16:8】问我在主里所亲爱的暗伯利安。
【罗16:9】问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
【罗16:10】问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
【罗16:11】问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
【罗16:12】问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
【罗16:13】问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
【罗16:14】问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
【罗16:15】问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
【罗16:16】你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
【罗16:17】弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
【罗16:18】因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
【罗16:19】你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
【罗16:20】平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
【罗16:21】我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
【罗16:22】我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
【罗16:23】那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
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生命读经
第三十篇 福音的总结
叁 关切的交通
一 在众圣徒中间，在众召会之间
二 为着践踏撒但
三 为着基督的恩典分赐给众圣徒
第三十篇、福音的总结
叁 关切的交通
一 在众圣徒中间，在众召会之间
我信使徒保罗在众圣徒中间，在众召会之间关切的交通上是领头的。（十六1～19，21～23。）保罗发起关切的交通。他关切圣徒、主的仆人、和众召会。他是全然浸沉在关切之交通里的弟兄。罗马十六章里所记载一切特别的问安，证明他广阔的关切。我喜欢本章，因为本章启示在这关切的交通里包括众召会。这关切的交通是在众召会里的众圣徒中间，也是在众召会之间。
我已经说过，召会和众召会在罗马十六章题起五次。现在让我们更详细的察看每次出现的地方。在十六章一节保罗说，“我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事。”非比是女执事，就是服事的人。保罗非常敬重她，在下一节他说，“她素来护助许多人，也护助了我。”护助许多人，或译作，是许多人的保护者。在原文，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。保护者就是站在你旁边，服事你，保养顾惜你，并顾到你一切需要的人。保罗用这辞说到非比，说出她何等受到珍赏并尊敬。非比是姊妹，她不计任何代价，不计任何花费服事别人。我们在召会生活里若对主认真，也需要不计花费服事召会，并顾念召会。我们若无心顾念召会，就不配实行召会生活。实行召会生活的第一个条件，就是我们要服事召会。非比姊妹护助召会。同样，我们在召会生活里必须是服事的人。
第二，保罗指明我们需要为召会，将自己的颈项置于度外。保罗在十六章四节题到百基拉和亚居拉说，他们“为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们”。我们需要为召会生活，将自己的性命置于度外。百基拉和亚居拉不把自己的性命看为宝贵，他们愿意不计自己性命的代价顾念召会；所以，外邦世界的众召会都感谢他们。不要以为保罗随便的说到百基拉和亚居拉。他这样写有明确的目的，指明我们若真爱主的召会，就需要为召会，将我们的性命置于度外。我们必须愿意付这代价，不但为一个召会，也为众召会。有些亲爱的圣徒只顾念他们所在地的召会；这是绝对错误的。百基拉和亚居拉是为着众召会的。虽然被主定在一个地方是对的，但我们的心应当宽广，足以包容众召会。
第三次题起召会是在十六章五节，保罗说，“问在他们家中的召会安，”这是指百基拉和亚居拉的家。一面这对夫妇为着众召会；另一面他们特别为着当地的召会。他们住在以弗所时，（徒十八18～19，）在以弗所的召会是在他们家中。（林前十六19。）他们在罗马时，在罗马的召会在他们家中聚会。五节里“他们家中的召会”，就是在罗马的召会。让召会在你家中，是非常沉重的担子。你若试试看，就会发现这担子何等沉重。然而，百基拉和亚居拉绝对为着召会生活；他们不在意沉重的担子。
在十六章十六节保罗说，“基督的众召会都问你们安。”保罗忽然题起“基督的众召会”。众召会无论在那里，在你的城里，或在我的镇上，都必须是基督的众召会。各地的召会必须是基督的召会。不要说召会是某某弟兄的召会。这样说是错误的。我们都必须学习说“基督的众召会”。
罗马书最后一次题起召会，与接待有关。“那接待我，也接待全召会的该犹。”（23。）没有接待，在实行的召会生活里就有所缺。某个召会若没有接待，那个召会必是贫穷的。然而，你越接待，你的召会生活就越丰富。该犹不但接待一位使徒，也接待全召会。我不信他一次接待全召会；可能是旅行到他的城市的圣徒，暂时住在那里，受他的接待。他的家对众圣徒是打开的、便利的。真实的召会生活，乃在于这样的接待。家打开来接待，就必充满基督的福。我们赞美主，我们越接待，就越经历召会生活。这是实际的。
总括的说，我们可列举召会生活的这五面：服事召会；为召会将自己的性命置于度外；让召会在我们家中；绝不认为召会是任何人的召会，乃承认召会是基督的召会；接待召会里的每个人，并接待全召会。在罗马十六章所记载保罗的问安里，他揭示出在某一地方召会里，和众召会之间正确召会生活的重要指标。他的问安也强调许多亲爱圣徒的特质。因此，在罗马十六章，我们看见地方上的众召会，以及在许多圣徒的属性和美德上所彰显真正召会生活的细节。这是古时召会生活的完整描绘。我再说，我们在罗马书里找不着召会的道理；我们看见召会生活的实行。因此，福音的终极总结乃是召会生活。
在罗马一章和十六章之间有何等大的对比。在一章我们看见罪人，邪恶、不洁、被定罪的人；在十六章我们看见圣别、荣耀的众召会。二者实在无法比较。卑鄙的罪人如何成为荣耀的召会？乃是借着一章至十六章所启示漫长的过程，就是救赎、称义、圣别、得荣、拣选、和变化的过程。经过了漫长的过程，结果罪人就成为荣耀的召会，乃是圣别却十分实际的召会。
二 为着践踏撒但
在那表明众圣徒中间和众召会之间关切之交通的问安以后，使徒宣告平安的神要践踏撒但，并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下。（十六20。）这指明神践踏撒但与召会生活有关。我们若不在召会里，不实行召会生活，神就很难将撒但践踏在我们的脚下。召会生活是神胜过撒但最有力的凭借。每当我们离开召会，我们就成为撒但的掳物，因为我们很难个别的与撒但争战。但赞美主，我们一在召会里，并与身体是一，撒但就在我们的脚下，我们是在召会生活里享受神作平安的神。我们借着胜过那惹麻烦者，就是撒但，经历并有分于神的平安。只要撒但那惹麻烦者不在我们的脚下，我们就很难有平安。当撒但在召会生活里被践踏在我们的脚下，我们就有神的平安，作我们胜过他的表征。所以，践踏撒但和神的平安，都是在召会生活里经历到的。
三 为着基督的恩典分赐给众圣徒
使徒保罗宣告神要将撒但践踏在过召会生活之人的脚下以后，就给他们祝福说，愿主耶稣的恩与他们同在。（十六20。）这指明主耶稣的恩典，乃是在召会生活里分赐给众圣徒。许多信徒失去这恩典，因为他们与召会生活分开。我们都能见证，我们活在众召会里，并同众圣徒实行身体生活，对主的恩典就有丰富的享受。召会是主分赐祂恩典，也是我们能享受这恩典的地方。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方。
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问题研读
1、正确召会生活的重要指标有哪五方面？
我们可列举召会生活的这五面：服事召会；为召会将自己的性命置于度外；让召会在我们家中；绝不认为召会是任何人的召会，乃承认召会是基督的召会；接待召会里的每个人，并接待全召会。
2、召会是一个什么样的地方？
召会是主分赐祂恩典，也是我们能享受这恩典的地方。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下，以及我们经历平安之神的地方，也是我们享受主丰富恩典的地方。
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